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古人的爱情观也并非都是基于陈腐迂阔的落后观念，其中也有着长久岁月中积累出来科学经验为依据的。
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人与人之间的关系都是都是对等，以敬相待自然回之以礼敬，但若有人打破道义，人与人之间的平衡被打破，那么对两者之间唯有内耗，得不偿失。
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望柱的雏形应是出现在先秦时期的礼制建筑中。
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唯有自身坚守正道，务实肯干，且随时搞好群众基础，才是职场晋升最大助力。
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不管“西湖醋鱼”真正的来历如何，都无法否认从古至今他都是一道地方名菜。只不过它独特的味道有人喜爱亦有人无爱。毕竟口味本身就是相当主观的感受，各花入各眼也属正常嘛。
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月令七十二候集解》有载：“处暑，七月中。处，止也，暑气至此而止矣。”此时节，北方高粱染红，南方稻浪翻金，天地间阳气渐收，阴气始生。
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如今有史料可以考据，第一个到达欧洲的中国人便是一个12岁的广东少年郑玛诺，且他还成为了耶稣会第一位华人神父，且在罗马学院教授拉丁文和希腊文学。
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儒家所反对的是为了私利而抛弃公义。但若能以义取利，又何尝不是真君子呢。
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在大壮卦中，《周易》一再告诫我们，盛亦有盛之道，唯有依正道而行方可长盛。若恃盛恣意而为，必将折于强横。
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不同于影壁和垂花柱的修饰作用大于实际作用，抱鼓石作为建筑构件也有其极为重要的实用价值。
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小君希望所谓放生能秉持“无定物、无定日、无定处”，秉持在机缘巧合之下，以慈悲本心行善为主给与动物留存生机，避免刻意为之的形式化，这才是真正的善意。
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张子明牺牲一己性命，挽救一城将士百姓，并成就大明基业，这何尝不是“道义”的体现。
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考据历法的源起，历史上应是先出现天干、而后出现地支，之后才有了商朝的干支计日系统，应是春秋时期人们便已经开始使用太岁纪年法，而后到了汉朝才出现了甲子纪年。
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常言道，留得青山在不愁没柴烧，但关键是这“青山”若是具备有用之“柴”，留存下来将是由衰转胜的希望。这亦是以退为进的遁之道。
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在中国传统的四合院构建中，垂花柱便是建于垂花门上。
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藻井是中国古典建筑内部，穹顶之上的极致美学。
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