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古今中外大国竞争的最高境界便是“形人而我无形”，通过非军事手段改变双方力量的对比。而往往战争胜负的关键不在不在于一时一地的得失，而在于谁的经济结构更健康、谁的科技树更高、谁的社会更团结稳定、谁的战略更具耐心和智慧。
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月洞门所体现的是典型的中式审美，它将代表圆融通达的元素符号“圆”和谐完美的融入了园林景观中。
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困卦六爻皆身处困境，然后皆有自己不同受困原因，和应对方式。这又应了常言所说的“越是在困境中，越能看出一个人的本质”。
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正所谓是金子总会发光。刘仁轨虽仕途坎坷，到了60岁才第一次领兵打仗，却能及时抓住机遇。只能说他的成功并非偶然而在于其厚积薄发，和独特的个人特质。
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养生之道，法于阴阳。真正的健康，是读懂四时更迭后的从容应答。
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唯有在剥时知“硕果不食”并坚守正道，保存希望；在“复”时，当行“不远复”，敦厚笃实，稳步前行。才能在个人修养、组织管理乃至国家治理中，洞察时势，把握机枢，从容应对盛衰之变。
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即便在“君要臣死成不得不死”的时代，君臣之间并非单向的命令与服从的关系，还基于规则和利益的动态博弈关系。一旦共识破裂，那么交易变成了最后的手段了。
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在自然界中唯有顺应自然规律才能茁壮而繁盛，而在人事中，一样需要顺应事物发展的客观规律才能畅通顺遂，这便是所谓的升卦之道。
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中国传统的商道便是极为看重为人之道，在国人的认知其实做生意往往本质就是在做人。
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不管是“天子守国门”还是“国君死社稷”，所体现的都是古人早已有了权力与责任是等值的观念。
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张廷玉的失败其实体现了皇权对臣子的绝对压制，整个过程更是完美地体现了清代皇权的运作逻辑：当需要时可将臣子捧上神坛，但不再需要时亦可轻易摧毁。
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越是年代久远的诗文，若用闽南语读起来，就会发现比普通话来读更押韵。
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萃卦的目标是要聚众之力来成就时代的辉煌。
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正如同《易传》中所说的“利者义之和”，义利关系的最高境界便是义与利融为一体，难分彼此。让义成为生利的最佳途径，而利则成为了义自然生成的结果。
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?周易》中所提供的是关于事物发展的底层逻辑，因其简易抽象而更显得灵活融通，可适配各种不同的场景。
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对于孔子来说，“义”与“利”并不矛盾，反而是相辅相成的。孔子所主张不过是“君子爱财取之有道”和“先义后利者荣，先利后义折辱”，这种不可为“利”而弃“义”的观点。
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