“色不异空，空不异色”，烦恼是色亦是空，纠结不纠结看自己。

一花一世界，一叶一菩提

昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，步往极乐不过一花、一念、一微笑。 可见于微末处亦可观得大智慧，一瞬之间亦可的永恒，一世尘缘便结于那微微一笑，一念之间便是天与地之别。 然则世人见知有崖，而本心却无极限。当心澄宁静时，便可不纠结于表相，不执着于认知，观一草便可得一天堂，握一砂即握一方极乐；灵魂若是自由的，便可乘风扶摇，观北冥游鱼，随大鹏南徙，天地之大，万法自如。 

“禅、净双修”的永明大师，是如何融会“佛法的两极”呢？

二零二三 卯兔年 二月廿六 永明法师圆寂日

应无所住 而生其心——不执着，就能悠然自在

禅宗云：人人皆有佛性，本心便是佛性。“人性本净”“自性常清静”，清净的本性本应是纯真无烦恼，流转挥洒自如的。然而当起了分别心，起了执着心，本心便为外界的挂碍所桎梏，烦恼、痛苦、焦虑便因此而生。何谓分别心？是非善恶，美丑喜恶，有无信仰，学历高低…将事物比较判断，定优劣高下皆是分别心。何谓执着？放不下，挣不脱，困缚其中，便是执着。纠结回报的付出是执着，在意他人的看法是执着，苦恼过去的遗憾、焦虑将来的未

三界唯心 万法唯识—积极心态塑造美好世界

我们眼中的世界真的是客观世界的本来面目么？不！我们身处其中的世界，不过是不过是感官经验所塑造出来的表象罢了。我们所认识的、看见的、体验到的一切，也往往受到太多认知和情绪的影响。 因此，当有人问起：这世界美好么？不管答案是“是”，还是“否”。体现的皆是你对这世界的认知。美好的，是你内心体验，不美好的，亦是你内心的感受。 而心态，正是决定这一切的关键。常言道“佛眼见佛”而积极的心态，可以为你塑

禅宗说人人有佛性，那么成佛又是什么体验呢？

佛学与电影Buddhism and Film人人皆有佛性！这是禅宗的观点，并且于禅宗来说，修行有十万八千法门，人人皆可因循自己的特性来寻找适合自己的法门。就如禅宗本无顿悟和渐悟之别，六祖惠能曾云：“法无顿渐，人有利顿。”识本心 见本性、因此有人青灯古佛，隐遁尘寰；亦有人修“生活禅”，红尘中了悟；更有人放下屠刀，便顿悟成佛。修行法门有别，但终究是为了“识自本心，见自本性”，而这本性便是佛性。然而随着科技的发展，时代的

禅宗说人人有佛性，那么成佛又是什么体验呢？

佛学与电影Buddhism and Film人人皆有佛性！这是禅宗的观点，并且于禅宗来说，修行有十万八千法门，人人皆可因循自己的特性来寻找适合自己的法门。就如禅宗本无顿悟和渐悟之别，六祖惠能曾云：“法无顿渐，人有利顿。”识本心 见本性、因此有人青灯古佛，隐遁尘寰；亦有人修“生活禅”，红尘中了悟；更有人放下屠刀，便顿悟成佛。修行法门有别，但终究是为了“识自本心，见自本性”，而这本性便是佛性。然而随着科技的发展，时代的

量子物理学完美的印证“空不异色，色不异空”，佛法与科学竟完美融洽了

大行菩萨行大愿，贵在“念念相续，无有间断”！

二零二三毛兔年 二月廿一 普贤菩萨圣诞

观音名字来由，竟是为了避皇帝名讳

二零二三 卯兔年 二月十九 观音圣诞日

烦恼不过都是自寻的，若心不动，何来风动幡动！

不是风动，不是幡动，是仁者心动！

“万古长空，一朝风月”赏

何谓万古长空？佛法长存，不因世事而改变。何谓一朝风月？悟禅修行，事在己身，需着眼当下！全身心的投入当下，当下即永恒。一念成佛，与道同在！世事无常，人生如梦。与其为失去而悲伤，不如活在当下；与其为将来而奢求，不如活在当下！当你全身心的投入到当下，时间将会为你而停驻。正如维根斯坦所言：如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人！ 

“千江有水千江月，万里无云万里天”赏

千山同一月，万户尽皆春。千江有水千江月，万里无云万里天。

文盲有悟性，亦可修正果，佛度有缘人，十万八千法，顿悟可成佛！

二零二三 卯兔年 二月初九 六祖惠能圣诞

《栖禅暮归书所见》赏

对于心地纯美的人来说，他所看到的世界都是美好的，不会天气变幻而忽明忽晦。于他来说，雨时空濛，晴时艳，不同的气候，有不同的美。 而对于参悟禅法的人来说，他眼中所见的，便是这世界原本的模样。见山是山，见水是水。不为雨悲，不因晴喜。只用一颗寻常心，来体悟天地万物，而这也是一种迷人的境界。 此诗是宋代诗人唐庚在谪贬中所作，政治风云虽无力左右，但诗人犹可寄情山水，参禅问佛。淡忘不平事，只余眼前美景，

智慧与狠劲并存的唐朝高僧——玄奘，用坚韧不屈颠覆你的认知

二零二三 卯兔年 二月初五 玄奘法师圆寂日