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不管是“天子守国门”还是“国君死社稷”，所体现的都是古人早已有了权力与责任是等值的观念。
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张廷玉的失败其实体现了皇权对臣子的绝对压制，整个过程更是完美地体现了清代皇权的运作逻辑：当需要时可将臣子捧上神坛，但不再需要时亦可轻易摧毁。
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越是年代久远的诗文，若用闽南语读起来，就会发现比普通话来读更押韵。
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萃卦的目标是要聚众之力来成就时代的辉煌。
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正如同《易传》中所说的“利者义之和”，义利关系的最高境界便是义与利融为一体，难分彼此。让义成为生利的最佳途径，而利则成为了义自然生成的结果。
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?周易》中所提供的是关于事物发展的底层逻辑，因其简易抽象而更显得灵活融通，可适配各种不同的场景。
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对于孔子来说，“义”与“利”并不矛盾，反而是相辅相成的。孔子所主张不过是“君子爱财取之有道”和“先义后利者荣，先利后义折辱”，这种不可为“利”而弃“义”的观点。
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两人的合作其实不单单在朝堂之上，即便是在当今的职场中依旧具有重要的借鉴意义。他们体现的正是互补、信任、高效沟通、共同成就的职场精神。
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而今，天下为天下人的天下，当天下人拥有了共同的追求和利益的时候，这样个人利益与国家利益便紧密地联系在一起了。
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重阳节的一饮一食，不仅是舌尖上的享受，更是流淌千年的文化血脉与养生智慧的结晶。
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关键时刻的决断往往会受到各种各样问题的影响。唯有去正视问题，战胜自己，克服困难才能在关键时刻做出正确的决断。
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可以说管仲的经济战手段毫无道义压力又无国际舆论压力，因为其经济战可以顺利实施的基础在于对方急于趋利的短视行为，而非以霸权的威势来强迫对方。
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曾经辉煌不可一世的蒲家自此零落凋敝。可见，为了利益而背弃道义，在如何辉煌强势，终究难得好下场。唯有以义取利，方是长久之计。
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霜降养生之要，不在珍奇补药，而在晨起护膝的一段羊绒，午间晒背的一刻钟暖阳，傍晚煨熟的一炉烤薯。
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若要说脊刹特点，除了高那便是华美。
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在《周易》中，“损卦”的损并不是损失，而可以视为一种付出；“益卦”的益也不仅仅是收益，因为益卦中获得收益的同时也获得了责任。
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