在《周易》中，“损卦”的损并不是损失，而可以视为一种付出；“益卦”的益也不仅仅是收益，因为益卦中获得收益的同时也获得了责任。
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最初的儒家是豁达的，从孔子到孟子事实上并未将“义”与“利”绝对的对立起来。
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有些不合时宜的人和事或许只是太过于超前而无法被当时的人们所理解。但相信，随着社会的发展，总会迎来适合他们的时代和领域。
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损卦在《周易》中是相当重要一卦，其实充分地体现了《周易》的特色，很多时候利害并非表面所体现的那么直观，很多时候往往需要从长远的角度，更深入的去考量甚至转换视角才能参透。
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“义”与“利”并不矛盾，也没有绝对的壁垒
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亲缘是一切仁与善的出发点，家所有关爱的启示。唯有亲亲，爱家，才能将善与爱泽及他人，遍及万物。
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解卦所体现的便是在脱困之后，对于团队的管理层来说，权力越大，责任必然也是越大的。
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面对蹇难最关键的便是知险则止，及时止损。只有不让局势继续恶化才能着手开始聚拢人心，协同济难。毕竟，困境中个人的力量是微弱的不足以对抗困境的。因此，唯有团记起来才能够共渡难关。
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百善孝为先，论心不论迹，论迹天下寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无好人。
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正所谓做人不可能超过圣人。圣人所为无不告知天道即人民利益。所以在人世间忠于个体的文字表达为乌合之众，忠于人民皆为人间正道。
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?周易》上经以乾坤为始，说的皆是天道自然规律，而进入下经之后，则以咸恒俩卦开启世道论人的话题。
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常言道，人心散了队伍就不好带了。其实不管在生活中还是在工作中，人心的聚散都决定了一个家庭、一个团队、一个公司甚至一个国家的凝聚力。因此，当人心离散的时候，最关键的便是要如何重拾凝聚力。
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从封建礼教的角度来说，“忠”与“孝”本就是一体两面，本质上是相互关联的
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许多文化的发生和演化并不存在单一的源起，文字的产生是如此，卦爻的产生亦是如此。
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从家人卦，何尝不是再一次证明了《周易》所展示的乃事物发展的底层逻辑。无论世事如何复杂，人生如何变易，若能透彻事物运作的底层逻辑，那么就能读懂人生的智慧。
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正所谓做人不可能超过圣人。圣人所为无不告知天道即人民利益。所以在人世间忠于个体的文字表达为乌合之众，忠于人民皆为人间正道。
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