【心藏馆】儒家道家佛家的因果观

原创藏单 2022-11-05  5726

儒家治世,道家治身,佛家治心。 

儒家:五伦等,是人与人的社会关系 ,即入世。 

道家:天人合一是人与自然的关系,即出世。 

佛家:讲求调理人与自然、社会的“互存关系”即出世又入世。 


一.儒家因果 

儒家 五伦即人伦,主张修身齐家,治国平天下。 

人生一世要干一番惊天动地的事业,立千古不朽的功勋。所谓立德、 立功、立言,为天下立心,为生民立命,为往圣续绝学,为万世开太 平。 

儒家人伦文化,大到一个国家——君臣之间。小到一个家庭乃至个人 ——父子、夫妇、兄弟姐妹、亲属朋友和每个人的日常生活起居,言 行举止,都有一套规矩。管理国家、家庭、个人。 

因:克己复礼。 

果:人际关系良好,太平盛世。 

儒家因果是治国处世治世之用。



二.道家因果 

道家因果中,易传曰:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余 殃。”太上曰:“祸福无门,唯人自召,善恶报应,如影随形。” 

这种朴素而又浅显的因果道理影响了中国人几千年,一代代有识之士 孜孜于践行内圣外王之道。 

道家因果元素是“承负”:个人善恶行为,不但影响个人,而且影响 家庭,社会乃至宇宙的和谐。固对今世有人行善,却得祸。行恶却得 社,归于“承负”使人蒙受。即本人造恶,子孙会得祸;本人行善, 子孙会得福。同样本人的命运是为祖先承担后果。 

“无为”作为道家根本之一。“作为得道永得天心,致太平的根本。” 并非消极避世。强调无为是个人意志的行为,应该是努力学习,积极 进取,通晓自然规律,按自然规律原则来处理社会关系和人际关系。 道家崇尚自然,主张通过天人合一的修炼达到长生久世,可羽化成仙。



三.佛家因果 

佛家因果正见通彻明了:谁是宇宙世界创造者? 

昼夜在更替,四季在变迁。 

日月在运转,生命在繁衍。 

是什么力量,在主宰宇宙中的万物,推动万有诸法不息地运转。中华 文化几千年来多少先人、圣人、伟人都在孜孜不倦上下求索。 

三千年前古印度诞生了一位觉者释伽牟尼给出答案:每个生命依自己 所造的善业恶业,恰如其分地获得各自的安乐和痛苦。 

佛陀彻见了宇宙的因果定律。佛陀把这个业感缘起的真理带到了人世间,带到了中华大地,使中华文化有了根。业创造一切,业组成一切。世间业所生,以业绘苦乐,诸缘聚生业,以业受苦乐。



所以我们如今在身心环境上所感受的一切果报,都必源于自己往昔造 的善恶业。并非神灵,强权或自然力等,或他法加诸于自己的身心之 上。这就是所谓“未生人先生命”,命自己造,所以业是自己受。 

在今生今世受的同时,心生念头,自择而自造一切,也必将于今生, 来生或者更遥远的未来,生生世世,在自己的生理、心理及所处的环 境上成熟它的果报。这就是自造命。循环而已。今生今世,人生其实 就三件事:知命、认命、造命。生老病死、六道轮回,业力所造。人 身难得,实属不易: 

人身难得今已得, 

佛法难闻今已闻。 

今生不借此身渡, 

更待何生渡此身。 

伟大佛陀指出出离六道轮回业力圈方得自在心。业力大于神通,愿力 大于业力,发愿力大于业力。学佛,即学“菩萨道”,讲究倾心般若, 主张在自觉的基础上觉他,自渡的基础上渡他。普渡众生,同至西方 极乐世界。