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要理解浙商的儒商特质，需先明白“以义取利”的核心内涵。这一理念绝非简单地“先做善事再赚钱”，而是将道义原则内化为商业决策的根本准则。
传统儒家思想中，“义利之辨”是核心命题。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”但浙商先贤们对此有着独到理解——他们追求的是一种“义利合一”的境界，即商业活动本身便是践行道义的过程。
浙江地处东海之滨，“七山二水一分田”的地理环境迫使浙人早早养成外出经商的传统。而深厚的文化底蕴，又让这一群体在商业实践中自然地融入了儒家伦理。
浙商的儒商特质体现在三个层面：对客户以诚，对伙伴以信，对社会以仁。这三点构成了他们商业成功的伦理基石，也是“以义取利”的具体实践。我们且来看看“海上船王”包玉刚是如何践行这条义利商道的。
包玉刚的航运帝国起步于1955年，当时他用20万英镑买下了一艘已有28年船龄的旧船“金安号”。在旁人看来，这是一笔风险极高的投资，但包玉刚看到的不仅是船只本身，更是一个商业模式的起点。
他首创了长期租赁合同模式，将船只以固定价格长期租给信誉良好的公司。这一模式在当时极为罕见，因为短期租赁通常利润更高。但包玉刚认为，稳定可靠的收入流比短期暴利更重要。
1970年代，全球航运市场进入繁荣期，许多船东疯狂订购新船，追求短期暴利。包玉刚却保持审慎，坚持与客户签订长期合同。当1973年石油危机爆发，航运市场一落千丈时，多数船东陷入困境，包玉刚的船队却因长期合同而安然无恙。
“宁可少赚钱，也不冒无谓风险”是他的经营哲学。这种稳健不是保守，而是基于对客户、对员工、对银行负责的“信义”担当。日本银行家曾这样评价他：“包先生的话，就是最好的担保。”
1984年，包玉刚回到宁波，发现这座沿海城市竟没有一所综合性大学。他当即决定捐资2000万美元创办宁波大学。当时有人建议以他的名字命名，被他婉拒：“办教育不是为了留名。”
这一举动不是孤立的慈善行为，而是包玉刚商业理念的自然延伸。在他看来，商业成功积累的财富，应当用于培育人才、造福社会。
早在1970年代，包玉刚就在香港设立了“包兆龙、包玉刚中国留学生奖学金”，资助中国学生赴海外深造。他对教育的重视，源于一个朴素的认识：“国家强大靠人才，人才成长靠教育。”
除了教育，包玉刚对家乡建设的支持是全方位的。他出资修建宁波北仑港，使其成为现代化深水港；捐资建设医院、图书馆；支持家乡基础设施建设……这些投资几乎没有商业回报，却体现了一位成功商人“致富不忘桑梓”的仁爱情怀。
包玉刚身上体现的儒商特质，在浙商群体中具有普遍性。这种“义利兼顾”的商业伦理，成为浙江商人行走世界的“通行证”。
温州正泰集团创始人南存辉创业初期，曾有一批产品被发现存在轻微瑕疵，已准备发往国外。他果断下令全部开箱重检，导致交货延期并面临索赔。面对损失，他说：“宁可少赚一个亿，也不让一件不合格产品出厂。”这种对质量的执着，最终赢得了国际客户的长期信任。
阿里巴巴创立初期，马云就提出“让天下没有难做的生意”的使命。这一理念超越了单纯盈利，蕴含着通过商业手段解决社会问题的“义利观”。支付宝建立的信用体系，不仅是一项商业创新，更是对中国社会诚信建设的推动。
杭州娃哈哈集团宗庆后坚持“实业报国”，拒绝涉足当时利润更高的房地产，专注实体经济。他曾说：“做企业要对得起员工，对得起国家，对得起社会。”这种责任感，恰是儒家“修身、齐家、治国、平天下”思想在现代商业中的体现。
进入21世纪，浙商的儒商精神并未因时代变迁而褪色，反而在新的商业环境中焕发出新的活力。
浙商群体积极参与“共同富裕”实践，通过产业带动、就业促进等方式，助力乡村振兴。许多浙江企业建立了完善的员工关怀体系，将传统“仁爱”思想转化为现代企业的人文关怀。
在全球化背景下，浙商将诚信经营的理念带到国际舞台。义乌小商品市场成为“世界超市”，靠的不是低价竞争，而是“货真价实、诚信守约”的商业信誉。一位中东客商曾感叹：“和浙江商人做生意，合同一签，心就定了。”
面对科技革命，浙商又将儒商精神注入创新领域。华为坚持“以客户为中心”的价值理念，海康威视将“专业、诚信”作为企业准则……这些现代浙商企业，将传统的“义利观”转化为可持续发展的商业战略。
1991年，包玉刚病逝于香港。他的航运帝国或许已随时代变迁而调整，但他留下的儒商精神仍在浙商中传承。从宁波大学走出的数万学子，正在各个领域贡献才智；他参与建设的北仑港，已成为世界级大港。
浙商的“以义取利”，不是商业与道义的两难选择，而是一种将道义融入商业基因的自觉。他们用行动证明，最持久成功的商业，往往建立在最坚实的道义基础之上。
当商业遇见儒家智慧，当利润遇见道义担当，浙商给出了自己的答案：真正的商业智慧，不仅在于获取财富，更在于让财富承载道义，让成功回馈社会。 这或许就是浙商能够穿越周期、历久弥新的文化密码。
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感谢摄影师 兮兮森林迷了路
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