人在喜悦的时候精神就容易放松，进而若是安逸久了凝聚力也会容易涣散，因此兑卦之后所接续的就是涣卦。而涣，就是涣散的意思。一个团队中人心难以凝聚就容易各行其事，进而各怀私心，这样的团队莫说发展了成事都难。可见，人心涣散时，便要抓住机遇，重聚人心让团队焕发新生。

涣卦的结构是坎为水在下，巽为风在上。当风吹过水面就会掀起阵阵波涛，这便是水的凝聚力被打破的表现，因此风刮水面称“涣”。

卦辞：亨，王假有庙，利涉大川，利贞

当团队涣散时，最能够站出来力挽狂澜，重聚人心的唯有团队的核心领导。因为当团队人心涣散时候，说明整个团队的管理制度必定存在巨大的问题，此时唯有进行彻底的整肃才足以收拢人心。

但人心涣散时，若妄动往往容易导致整个团队的分崩离析，因此若要彻底整肃就需要一个合适的契机。卦辞中所谓的“王假有庙”便是古代的君王借用祭祀宗庙来唤起人们的向心凝聚力。在旧时，祭祀宗庙往往意味着将有重大的行动，而国之大事，无非祀与戎，只有在这种重大的节点上，最是能唤起人们的心中的凝聚力。这便是若没有时机，便制造合适的时机，来彻底整肃人心涣散的困境。

而现代团队也是一样的，人心散了团队就不好带了，于是就需要一番彻底的整肃，此时时机和力度的把握就相当关键，这对领导的能力也是相当大的考验。但是若没有作为，团队最终会崩溃，若要有所作为，时机的制造和把握就相当关键的，但最重要的一点还是要行正道，歪门邪道毕竟长久不了。

所有的不利局面在最初始的时候都是最容易解决的，因此往往事情开始往不好的方向发展时候，就要将这个苗头掐灭。而初六正处于涣散之初，此时正是解决麻烦的好时机。

只不过初六以阴柔居初位，无势无位能力也有限。但至少他还是察觉了问题的所在，这亦是他的能力和可庆幸之处，但解决问题或许非他所长，所以初六需要外援的帮助。问题是初六无正应，只有亲比的九二，而九二也没有正应，于是亲比相求成了他们唯一的选择。可见爻辞中的“用拯马壮”中的壮马就是九二，九二阳刚居中，是可以帮助初六的人才，因此得吉。

九二虽能帮助初六，但小象中的“顺也”并非让初六顺从九二，而是提醒初六在必要的时候，顺时顺势。毕竟这世上没有全能的人才，在某些时候我们往往会独力难支，因此在必要的时机，该求助便需要向外寻求帮助。太过于拘泥于颜面和自身的骄傲，反而容易让我们错失解决问题的良机。

在涣卦中，除了初六其余五爻皆以“涣”为开头，因此初六处在涣卦还未成型之初，因此不称涣。但从九二开始，涣散的局面已经成型，此时若要挽回已经相当困难了，因此九二能拯初六而得吉，但到了涣势已定的时候，自己也难以力挽狂澜了，因此只能先求自保，需求“悔亡”的局面。

但初六与九二都没有正应，因此在人心涣散的时候，只能依靠阴阳亲比的相互扶持，九二阳刚居中，有刚中之德能护初六，而初六虽解决问题的能力有限，但以其阴柔之质也可以成为九二的精神支撑，因此九二临“涣”时便“涣奔其机”，寻找一个足以依靠依赖地方。而这种依赖或许不是实力上的依靠，而是内在的精神支柱。毕竟当遇到困境的时候，能力再强的人也总有脆弱的时候，而人本就社会性生物，即便身边多了个需要保护弱者，对于强者来说无异于多了个生存的意义。

可见，当困境来临时候，并非只有强者是弱者的依靠，弱者一样足以支撑强者的意志，因此每个人都有其存在的价值和帮助他人的意义。

六三的爻位不正不中，在其他卦中本应有悔，但涣卦所说的是在人心涣散的乱世中，人们相互牵挂且相互依存。因此原本以九三不正不中的特质本应是自私自利存心不正的人，然而即便是原本心术不正的人在困境中有所牵挂也会焕发出人性的光辉。

而六三正应的是上九，可见上九就是六三所牵挂的人，上九以阳刚之质居涣卦之极，乃是大乱之极的时候处境相当危险，因此为了拯救上九，六三甘愿放弃其私心而一心救助上九。以六三的能力，虽然不能拯救天下，但至少可以保证自己无怨无悔，可见这便是患难见真情的体现吧。

六三的爻位不正不中，在其他卦中本应有悔，但涣卦所说的是在人心涣散的乱世中，人们相互牵挂且相互依存。因此原本以九三不正不中的特质本应是自私自利存心不正的人，然而即便是原本心术不正的人在困境中有所牵挂也会焕发出人性的光辉。

而六三正应的是上九，可见上九就是六三所牵挂的人，上九以阳刚之质居涣卦之极，乃是大乱之极的时候处境相当危险，因此为了拯救上九，六三甘愿放弃其私心而一心救助上九。以六三的能力，虽然不能拯救天下，但至少可以保证自己无怨无悔，可见这便是患难见真情的体现吧。

在《周易》中没有绝对的好也不可能有绝对的坏，因此人心涣散看似对一个团队来说是相当不利的局面，但若能看透事物的本质且把握好时机，坏事也能成为好事。而涣时，就如同社会中积弊已久导致人心涣散，这时候团队如果能拥有一个刚正且能力出众的领导，正好可以借此机会进行一番大刀阔斧的整肃，说不定就能让团队的面貌焕然一新。

就如我们伤寒感冒时，出上一身大汗就能换得病症的缓解。而人心涣散说明团队管理出现了大问题，就如让人大病一场一样，这时候就需要一场“涣汗”来焕新团队精神面貌。而要在团队中做到这种大幅整肃，就需要核心领导坐镇施令，该改制便改制，该裁冗就裁冗，不尽力一番大动作，涣散的人心是很难彻底收拾的。

行至上九，涣散已至极，以至于“涣其血”了，可见局势之危机。但在《周易》中穷极则变，变则能通。

因此上九的涣之极就是大散向大聚发展转机。且经过六四、九五的努力，再加上六三的应援，上九必定能在困境中转危为安，远离涣散的困境，因此爻辞称其“无咎”。