说起曹操，大家最熟悉的印象估摸着就是三国中那句大家耳熟能详的点评了：治世之能臣乱世之枭雄。

且经过《三国演义》的塑造下，曹操的乱世枭雄形象早已深入人心。但作者终究也是有自己的偏好，为了烘托刘备阵营的正面形象，而刻意将曹操刻画成实力反派，一句“宁可我负天下人，不可天下人负我”的言论便将曹操的形象固着为不择手段的枭雄而深入人心了。使得人们对曹操的认知多了残忍诡谲、权诈自私的一面。但是，这是曹操的真面目么？很显然不是。

关于曹操的奸雄形象，毛主席也曾提出过自己的看法，他认为：“曹操是白脸奸臣，书上是这么写的，戏里是这么演的，老百姓也是这么说的。那时封建正统观念制造的冤案，还有那些反动士族，他们是封建文化的垄断者，他们写东西就是维护封建正统，这个案要翻。”

关于曹魏阵营，毛主席也曾发表过自己的意见：“历史上都说曹操是奸雄。不要相信那些演义。实际上，曹营不坏，当时曹操代表的是进步的一方，汉是没落的。”

那么历史的真相是如何的呢？或许可以从曹操的一句自评看出些许端倪。

公元210年，曹操发布《求贤令》后，还曾写了一篇《述志令》，其中有这么几句话：“今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”此言貌似狂妄，但在那复杂的局势中，很显然曹操是有这番自信的底气。

在那个社会动荡巨变的时代，在宦官与外戚的激烈斗争中，腐朽的东汉政权早已名存实亡。此时各州郡大吏纷纷独揽军政大权，豪强地主们也招兵买马，天下到处是大大小小的割据势力，兵燹频起，烽火不断，民不聊生。正如曹操在《蒿里行》所描述的凄惨场景：“白骨露于野，千里 无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”。

在此历史背景下，曹操亲赴洛阳，将穷途末路尊严早已不存的献帝迎至许县，改元建安，形成的“奉天子以令不臣”的格局，体现了曹操非凡的政治智慧。正是此格局的形成才使得北方从分裂逐渐走向统一，进而推动了中国历史的进程。

北方统一后，在曹操的治理下，广大的北 方地区社会较为安定，老百姓安居乐业，属于历史上相对较好的时期之一。而赤壁之战 后三国鼎立，在魏蜀吴各自的统治区域内，社会经济也均得到不同程度的发展，这又何尝不是曹操的功绩之一。

曹操对北方少数民族的征服，消除边疆隐患，亦是他在军事上的一大功绩。官渡之战几年后，经过数年征战曹操统一了北方辽阔的土地，但同时也拥有了漫长的边境线，直面北方匈奴、乌桓、鲜卑和羌等游牧民族的威胁。这其中乌桓威胁最大，《三国志·魏 书·乌桓传》记载乌桓：“擅漠南之地，寇暴城邑，杀略人民”。为彻底消灭袁绍的势力，更为了扫平北方边境线威胁最大的游牧民族，曹操发动了对三郡乌乌丸远征，命张辽为先锋，亲率大军直扑乌丸老巢柳城，并于白狼山大破乌丸。曹操攻破乌丸，震惊了东鲜卑各部。于是他们开始主动与朝廷交好，并向朝廷进贡。

对于趁汉末军阀乱战时候兴风作乱的南匈奴，曹操则实施征讨、移民、分化、征兵等措施；对于不服从作乱的匈奴，“兴兵至讨，斩首千数，降附者万计”；对于做官吏以及士兵的境内匈奴家属，都迁往彼时的中心邺城。为了防止匈奴人乘乱世坐大，建安二十一年（216年），曹操将南匈奴部众安置在并州，分割为左、右、南、北、中五部，每部各设一帅，另有一名汉人司马监督。如此一来，既可分散匈奴势力，又可防止兵变叛逃，稳定当地局势，同时也提高了南匈奴的汉化程度，促进了民族交融。而正是这些对少数民族的征伐治理，有效地维护了边疆的稳定，保护了中原文明的完整性。

此外，曹操不拘一格选用人才更是突破了千百年雷的用人标准，体现了他超前的气魄和胆识。而这一举措打破世族门第观念，招揽庶族地主阶级中下层人物，与他抑制豪强的思想一脉相承，互为表里，从而达到加强集权的目的。

在文化上，他重视精神文明建设，在统一北方的混战中，就注意对图书的保护和收求。建安五年击败袁绍后，下令“尽收其辎重图书珍宝”。曹操还将蔡邕的女儿蔡琰从匈奴迎回，命其整理蔡邕的文稿，同时讲其藏书之事，蔡文姬“缮书送之，文无遗误”。正是在曹魏这种重视文化的氛围下，才出现了闻名后世的“建安文学”以及“建安风骨”，使得汉末衰微的文学有了新的生机。

俗话说“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”且看曹操的种种功绩，他武以安邦，文以治国，文治武功毫不逊色于秦皇汉武、唐宗宋祖。曹操为实现其政治理想和抱负， 他的不懈奋斗与努力，影响了一个时代，开创了一个时代，推动了中国历史前进。无怪乎毛主席这般推崇曹操了。

如果可以向时间再借五百年，曹操应该可以从世间枭雄伟人变为凡人。因为所有不平凡都是世事所致。诸如曹操等不凡人共性初衷是为了世间有个平凡的世界，大家和睦相处而横空出世，他们心中有百姓有日月山河有美好美丽的追求。他们被世事所致，一世枭雄一世伟人一世不平凡，但他们心是平凡心。没有如果。世事无常，如海深沉。人心难料，上至圣阳光普照，下至魔禽兽不如。中华民族历史在中华文化的阳光下周而复始。