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是非
小君是个爱聊天的人，但是小君最怕遇到那种开口便是别人八卦，他人是非的人。毕竟小君也怕，今日听着别人的八卦是非，不知明日自己的八卦是非是不是也会变成别人笑料。因此对这种人，小君素来是避而远之的。毕竟，如《增广贤文》有云：“来说是非是，便是是非人。”今日为你带来是非言论的人，说不定哪天便会给你惹来是非事。
虽然小君偶尔也会话痨，但是涉及朋友是非的话题，小君向来讨论分析形势而不轻言对错。《庄子》有云：“彼亦一是非，此亦一是非。”同一件事情，此时此地或许是错的，但换个角度，换个立场同一件事便有了不同的说法了。历史上对此最是深有体会的大概就是苏轼了吧。
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宋神宗年间，王安石变法深得神宗支持，然而苏轼则认为骤然变法弊大于利。然而，无奈神宗对于变法热情高涨，自知与朝廷主流政见不合的自己早已难立足的苏轼便主动申请外任，对此神宗自然是十分乐意的。
然而在乌台诗案前的苏轼的诗词素来洒脱自如，直抒胸怀。于是，外任期间，苏轼在民间基层看到了许多新法弊端，使其相当反感便以诗文评议新政存在的问题，并表达自己不满。渐渐地，苏轼成了当时反对新学的一面旗帜，新法支持者自然便将苏轼视为眼中钉。
于是，一首《湖州谢上表》便成了乌台诗案的导火索。紧接着，苏轼便被押解回京，他过往的与朋友互赠的诗词也成了他的罪证，很快便发展为宋代“文字狱”而牵连了39人。
最终苏轼虽免于一死，却也成了其人生和诗词风格的转折点。自此苏轼的文风不再豪情万丈，而多寄情山水，更多了淡泊旷达心境；少了些人间是非事，便多了些出尘禅意。
争如唐代诗人杜荀鹤诗所云：
枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。
逢人不说人间事,便是人间无事人。
生于晚唐的诗人杜荀鹤惯看唐末干戈烽火，民生凋敝，且越是乱世，越是易惹是非麻烦，因而于是羡慕那“万般不及僧无事，共水将山过一生”的生活。
其实，若想当个超然脱俗的“无事人”，无需入山出世，只需“逢人不说人间世”，不言是非，便可远离是非。
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