农历十月已入初冬，
此时秋韵尚存，但秋风已老，
当寒露伴着末霜，方觉今已寒于昨日，
因而《诗经·豳风·七月》便有
“七月流火，九月授衣”之说。
关于寒衣节
此时，家家都还是添置御寒衣物，若再旧时，远方的游子，戍边的将士们亦是盼着家中寄来的寒衣服。因而杜甫有诗云：“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，宋代的朱敦儒则叹“征人最愁处，送寒衣时节。”
国人素来“事死者，如事生”，因此每每添置寒衣的时节，亦不忘为故去亲人们备上一份防风御寒的衣物，以此来祭奠先人，寄托哀思，因而这也是个温暖且充满关怀的节日。
寒衣节，亦称授衣节，它同清明节、中元节一同被称为中国最重要的三大祭祀节。其源头在三千多年前的周朝。
《礼记·月令》记载：“是月也，天子始裘。”寒冬来临时候，帝王披上厚厚的冬日衣袍，昭告天下：凛冬已至，人间冬安。此时，一场隆重的冬日祭祀亦是不可少的，帝王带领着群臣，祭拜神明，祭祀先祖亦，同时还需颁布新历，慰劳农人。
寒衣节起源
那么何时民间开始兴起烧寒衣的习俗呢？据传源于“孟姜女哭长城”的传说。
传说秦国统一六国后为守护华夏文明，便招募天下民众修筑长城以抵御游牧民族的入侵。有位叫孟姜女的新妇，他丈夫婚后不久便被征募走了，许久都不曾见上一面。眼看入冬天气越发寒冷，挂念丈夫的孟姜女便带着冬衣千里迢迢去寻夫。但是绵延千里的长城工地她都训了个遍，就是没见到丈夫，此时她已心知自己的丈夫凶多吉少了。伤心欲绝的孟姜女放声恸哭，上苍被其感动，崩塌了段城墙才露出其下累累青砖白骨，让孟姜女找到丈夫的以姓名。伤心的孟姜女收殓了丈夫后，便将带来的寒衣一一烧掉以寄托哀思。自此，后人纷纷仿效，久而久之渐渐就形成了寒衣节的习俗。
作为民间祭祀的习俗，关于寒衣节最早的书面记录在宋朝。《梦梁录》中详细地记载道：“朔日，朝廷赐宰执以下锦，名曰‘授衣’。其赐锦花色，依品从给赐。百官入朝起居，衣锦袄三日……士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼。”《东京梦华录》亦有“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节。”之说。可见到了宋代，寒衣节早已是相当受重视的节日了。
寒衣节传承
明朝时期，《帝京景物略·春场》中亦有记载寒衣节的场景：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼之焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。”
由此可见中国人朴素的生死观：活着，被关心；事后，被惦记！
在国人的心目中无论生与死，天冷加衣，嘘寒问暖亦是生活中，表达关怀方式的事。即便到了那未知的世界，我们一样希望先人们能体会人间的冷暖，一样希望他们能够过得好好的，这对于活着的人，何尝不是一种慰藉。
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