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“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”
然而这一切痛苦的来源不过是过多物欲牵绊，人生短暂，载不动太多愁，何不淡看风云，做那无拘无束的不系之舟，随风而动，随浪而行，率真自在而随性。
正如白居易诗云：
岂无平生志，拘牵不自由。
一朝归渭上，泛如不系舟。
当“不系舟”成为文化语码后，在不同的人中有不同的意向。薛涛以“峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。”叹身世之漂泊，苏轼的“心似已灰之木，身如不系之舟。”则自嘲漂泊零落的贬谪生涯。白居易则以“无情水任方圆器，不系舟随去住风。”悲被命运支配的无奈，而陆游则以“我似人间不系舟，好风好月亦闲游。”抒那无所牵挂的自在。
然而小君则最爱的还是寒山与拾得的岩壁题诗。
拾得禅师出生便遭遗弃，幸得遇见高僧丰干禅师在荒野拾得带回，便取名：拾得。自此拾得便被安置在国清寺中慢慢长大。
聪慧勤快得拾得自小便在寺中负责食堂、香堂和庭院得杂活，交友甚众，尤其与寒山最为合得来。
寒山乃贵胄出身，却遁入空门着破衣木屐，语言无度，隐居在天台山的寒岩而被称为“寒山”，但时常到寺院“望空躁骂”，而后洒笑而去，喜怒人莫能测，因此人人对他敬而远之，只有那拾得时常会将斋堂中剩下的饭菜用竹筒装起来送给寒山。两人便时常相伴，谈笑风生。
有一日，寒山正帮拾得打扫庭院，那寺主正好路过便拉着拾得闲问道：“你叫拾得，是因为丰干把你拾回来的，那你原来究竟姓什么呢？”其实对于这个问题拾得并不太在意，毕竟姓氏对于他来说不过是无意义的符号罢了，因此寺主问完，拾得只是放下扫帚叉手站立而不回话。
不想那寺主依旧不死心地追问道：“你到底姓什么呢？”对于拾得来说，寺主地追问不过是陷于世情执着罢了，便依旧不言语，只是拎起扫帚继续扫地。但那寒山却突然捶胸顿足大哭起来：“老天啊，老天！”看的拾得也一头雾水，忙问道：“你这是怎么了？”寒山说“你没看到，东家地人死了，西家都回来助哀吗？”拾得一听便了然，寒山这是在为寺主而悲，对他来说，如此执迷不悟地人就如同死了一般。于是拾得拉着依旧嚎哭地寒山转身离开了，留下那寺主一头雾水。
寒山看似癫狂，却有着非同寻常地透彻，而拾得亦与他心有灵犀，两人相伴游历于山野松间，两人虽一无所有，却洒脱不羁，如那不系之舟般随意自在，亦留下了诸多深蕴禅理的诗作。
晚年，寒山曾在石壁题诗：
一住寒山万事休，更无杂念挂心头。
闲于石壁题诗句，任运还同不系舟。
拾得亦和诗道：
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
虽年老筋败，却有老友相伴，虽身无分文，却与松岩相亲。命运虽无常，但放下一切执着，不挂怀世俗羁绊，又何尝不是解脱与自在。
END
