现代人对佛法常有两种偏见：一种认为佛法无所不能，上到科学研究，下到 生活起居，都认为跟佛法有关系；第二种认为佛法是迷信，甚至百无一用。那么， 究竟应该怎样更好的看待和理解佛法呢？君寅觉得有一则典故，精妙地回答了这个问题。 

唐朝有位鸟窠道林禅师，他自幼出家，后成为一代高僧。他的法号由来，非 常有趣：他见山间松林掩映，一棵古树枝繁叶茂，便在树上盖了草庵居住。所以， 人们称他为“鸟窠道林禅师”，又昵称其为：鹊巢和尚。 

一天，大文豪白居易来拜访他，当白居易见到高悬树梢的草舍时，担忧地说： “禅师的处境很危险啊！”结果，道林禅师答：“您的处境更危险。”白居易不解，问： “我是公务员，又深受皇帝重用，怎么会处境危险？"禅师答道：“欲望之火熊熊燃 烧，人生无常，尘世如同火宅，你明明知道深陷其中却不能自拔，怎么不危险呢?” 

白居易见禅师佛法修为高深，就问：“那您认为什么是佛法，佛法大意是什 么？” 

道林禅师用《增一阿含经》中的话回答：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意， 是诸佛教。”

白居易顿感失望，他不屑地说：“就这句话啊？三岁小孩都会说。” 

道林禅师说：“三岁孩童虽道得，八十老翁行不得。” 

这尤如当头一棒的“棒喝”，打退了白居易的骄慢，让他当下深感惭愧，作礼而退。

道林禅师的话，说明佛法重在一个“行”字，而不是鹦鹉学舌。如果只是读了经 书学了道理，而没在生活实践中应用“证悟”，那就相当于饿人说食，画饼充饥。 举例说明：佛门中有句话叫“未成佛道，先结人缘”，学佛从广结善缘开始，如果我 们读懂了经文，出了门后却仍然对别人横挑眉毛竖挑眼。那扪心自问，算不算是“口 念弥陀心不善”？（算不算佛教里所说的造了“口业”？），那学佛不就是白学了吗？结果：你还是原来的你，学佛就是形式主义。说到且做到，这就是佛教中的 “觉者”，儒家所说的“君子”，道家所说的“圣人”。 

这也就是为什么佛教中有华严三圣，释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨三者 并称华严三圣。文殊和普贤两大菩萨同为释迦牟尼佛的协侍菩萨。文殊菩萨，即 文殊师利菩萨，又称大智菩萨。是智德、正德的象征。普贤菩萨，也称为大行菩 萨，是礼德和大行愿的象征。学了佛法，通过身体力行，融入身心，融入生活学 以致用“解行并重、知行合一”，才是真正领悟到佛法的大意。 

佛眼看众生，就像我们人看蚂蚁：终日忙忙碌碌身心疲惫，不过是为了三餐温饱 蝇头小利，时而喜时而悲，自寻烦恼，实在是好笑又可悲。嘈杂纷扰的尘世间， 人生需要一双看透万事万物的慧眼。当你转换维度看问题时，参悟了“生如芥子，心藏须弥”的内涵，就会知道：除了生死，都是小事！ 

君寅，与您一起在心藏馆学佛悟道，破解人生迷局。南无阿弥陀佛！ 

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