当安逸的日子久了，人们自然就会开始散漫了，逐渐的也就导致了人心涣散的涣卦时期。然后人心散蛮久了团队最终将溃散，因此为了挽救涣散的团队，还是需要对人们的行为有所节制，这便是节卦的意义所在。所谓节，便是节制，让人们的

节卦的卦象是下卦兑坎为泽，上坎为水，泽上有水。湖泽本就由水所汇聚而成，结果泽上再加水势必会泛滥成灾，毕竟湖泽的容量有限。因此，必须兑注入湖泽的水有所节制，这便是节卦之意，不让事物发展太过，适可而止是最好的状态。就如同安逸本是好事，但安逸太过了便容易人心涣散了。

卦辞：节，亨，苦节不可贞

节卦的卦辞其实分两层意思。一是“节、亨”，所谓的节是节制，即便是好事让人愉悦，若太过了也容易往相反的方向发展，例如安逸太过就容易人心涣散，善良太过就成了泛滥的圣母心，自信太过往往就容易发展为刚愎自用。因此，所谓的节便是但凡好事也，也需要有所节制，适可而止，这样才能让事物稳固持续的发展，因此“节”可至“亨”。

但所谓的“苦节不可贞”便是节制本身也是需要有一定的限度的，太过于苛刻的节制就成了苦节，用当下话说就是没苦硬吃，这不就是自找苦吃么，因此苦节就是没有节制的节制，是违反人性的，自然也是长久不了的了。

对于一个家庭或是一个团队来说，凡事需加以节制这是正常状态，在非常时期或许需要更多艰苦的节制以渡过难关，这往往是特定时期的特别需求。但若局势已经进入正轨后，还执意坚持苦节的话，那非但长久不了，还容易引起事端哦。

所谓的节制亦同通塞之道，当通则通，当塞则塞，在行止上亦是通则行，遇塞则止。初九阳刚居下又与六四正应，本应上行进取，不过偏逢不合时宜的九二阻道，无位居下的初九自知不敌，于是遇塞则止于门庭，足不出户自然就可以免除不要的摩擦与纠纷，这便是以静制动的“知通赛”之道了。

对于初九来说，此时时机不对，便耐心静候适合的时机，不争一时之意气，这亦是节制智慧。

在初九时便说过了，节制之道亦同通塞之道，当通则通当塞则塞。那么什么时候该通，什么时候该塞呢？

以水库蓄洪为例，当枯水期水位不高时便需要固堤蓄水，这便是当塞之时候；到了雨季为了防止雨水泛滥便需要开闸放水，一方面减轻堤坝的压力，一方面也防止洪水溢出而导致灾情，这便是当通之时。

在节卦中，初九初节之最下无位，遇九二档道不敌，便是当塞之时候，避其锋芒而徐图之。但九二处境与初九不同，九二有中德且与六四正应，在加上九二前方的六三、六四都是阴爻，阴爻为虚根本无法阻挡九二前行的势头，这种大好局面本应是九二放开手脚积极进取的时期，乃当通之时，但九二竟学者初九闭起门庭，足不出户显然这就相当不合时宜，且失了节制之道了，可视为节之不当了。而九二错失了这个进取的大好机会，时机何时会在出现这就难说了，对于有意进取的人来说，确是是相当不利了。

从爻位上看，六三过中又居下卦最上，本就是不知节制的体现，毕竟过中意味着他行止失度，居下卦最上说明兑道已穷，皆是过而失当的体现，而其结果便是凌刚。

《周易》中阴爻乘凌阳爻的结果都不好，毕竟阳爻有进取之志，亦有进取之能，阴爻本就无法阻挡阳爻的进取之势，乘凌阳爻之上的阴爻终究是要付出代价的，六三一样将面对这样的不利局面。好在六三以阴柔之质居兑体之上，质阴能顺兑为和悦，因此六三终究能自知而悔过，能悔则无咎。

可以说，六三的不利局面因其过中失位还处下卦之极，所有的现象都指向不知节制的问题而导致自己的困境。而六四就不同于六三，它阴爻居阴位得正，且不及中而无过，再加上他能谨守顺承尊上质道，安然以谨慎节制自处，这样识实务，知进退的人自然能事事畅通而顺遂了。

九五中正居尊位，乃节卦的主爻，因此《彖传》中所说的“当位以节，中正以通”的就是他。

所谓的“甘节”是恰到好处的节，既无过又无不及，因此对于具有中正之德的九五来说实行起来甘之若饴。而作为核心领导能做到自我节制而不伤财不轻易惊扰基层，以节制之道来管理团队，事事恰到好处，适可而止，因此整个团队都能受益于九五的”甘节“。而这也是九五“甘节”与六四“安节的区别之处。“安节”者自安，而“甘节”者则能甘临及下。

而九五的“甘节”不单单可以让整个团队受益，且他身体力行甘节也是一种带动和影响，在九五的话带动下，整个团队节安于自我节制，团队的凝聚力和协调性自然也就越来越高了，这对于团队的发展来说不正是相当可喜的么。

“苦节”就是节之太过。《周易》一向讲究过犹不及，因此节制虽好，但太过了不免就显得，悭吝刻薄，让人苦不堪言了，这便是节之道已穷的结果。

上六的“苦节”在于其居节卦之极，因此节之过中而失度，这样的节制显然一般人都难以忍受的。就如同现在很多企业过于内卷，导致无节制的加班，一方面伤害了员工的工作积极性，一方面也损害了员工的健康，所导致的就是企业人员流动性越来越大且工作质量越来越差，这势必会影响到企业，甚至整个市场的发展。

既然节道已穷导致种种的问题，那么道穷便要思变，唯有求变才能亨通。那么变之道就要化“苦”为“甘”，保持“持正”和“适中”的节止才是持久之道。