大有之后便是谦卦，这便是《周易》的智慧，因为若想保有长久兴盛，就要长守谦德。何谓谦？朱熹曰：“谦者，有而不居之义。正如《序卦传》所说：”有大者不可盈，故授之以谦。“当事物发展到极致便会走向方面，盈则满，盛则衰，因此谦卦告诫我们越是富有越需谦逊。

谦卦的结构是上卦为坤为地，下卦为艮为山。在《周易》中，地是卑下而山是高大的，高大的山却愿居卑地之下，这就是所谓的”有的而不居之谦。

卦辞：亨，君子有终

人若能谦逊自处，自然是畅行无阻享有亨通的。

但卦辞亦提出，常人一时谦逊容易，但要做到一生谨守谦道却难。正如《诗经·荡》所云：”靡不有初，鲜克有终“。凡事都是开头易而坚守难，唯有君子能做到从一而终谨守谦德。这便是君子有终。

为何君子之谦能有始有终，程颐说：“达理，故乐天而不竞；内充，故退让而不矜。”内心

越是充实的人越能谦逊以终，反之精神贫乏的人越是骄矜，因为他们只能向外求取一时的满足感。

所谓：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”是说客观的自然规律也是遵循着谦受益而盈遭损的原则，因此唯有谦逊不自满的人才能长久地立于不败之地。

“谦尊而光，卑而不可踰，君子之终也。”则说明当谦逊的人居于高位时，更显其胸襟广阔，即便是处于卑下时，他不凡的气度和品行也是常人难以逾越的，这便是所谓的尊不气盛，卑不气馁，唯有君子才能始终如一的谨守谦德。

在社会人事上的规律往往是治极则乱，盛极必衰。唯一避免衰乱的办法就是经常保持谦虚。

南怀瑾先生说谦卦是六十四卦中最美好最吉祥的一卦，因为六爻皆守谦道自然是无往不利了。

成语谦谦君子就是出自这里，初六以柔处谦卦最下，示之以柔为谦，甘处于下也是谦，谦之又谦所以称“谦谦”，只有君子才能做到谦之又谦，小人根本做不到。因为唯有君子能以坚持不懈的以谦卑之道自我修养。

初六所警戒的是：人初入世时难免不知深浅而锋芒毕露，因此尤其需要谦上加谦，有谦谦之德，才能得道多助，才有能力渡越艰险，做成大事业

六二以柔居柔位为正，说明他为人柔顺能谦退，且他居下卦中位处中，因此行事无过无不及。他的谦退能居下，还能行中正之道，可见六二谦巽之德充盈于内，因此声名在外，因此称“鸣谦”。

所谓鸣谦，就是谦之得表现于外，这本是不好的有沽名钓誉之嫌，但六二的特质体现出他的谦德是发自于内心的，因此能得贞吉，这里的贞吉是正且吉，是大大的吉。这便是“鸣谦贞吉，中心得也”。

谦退之道有得于心中，一言一行不必矫饰，自然而然的就符合谦道了。做到这种毫不做作的境界，才能长久坚持而得吉。

九三，是谦卦唯一的阳爻，因此有出类拔萃之象，阳爻有天之象本该居于上，又能谦以处下，是最能体现谦道的一爻，因此他是谦卦的主爻。

常人一旦有功便容易居功自傲，但九三却能做到有功而不自居，还能淡然谦以处下这是相当不容易的，因此众阴爻都服他，这便是“劳谦君子，万民服也”。

然而如卦辞所言，常人大多能做到一时之谦，而唯有君子能自始至终谨守谦道，若能做到终生劳谦，自然是吉的。

本应居于上位却坚守基层体现能者多劳之用，这是勤劳有功而不自居之人。能则多劳，又甘心谦退，这就是劳谦君子。

六四处上下卦之交，又近权利核心，在各卦中都是个危惧之地，于谦卦中，六五是个谦顺之君，能谦和以待下，九三是劳谦之臣，尽心尽力而不居功，六四于上下之间，更是谦恭辅佐上司，谦巽对待下级，以此充分发挥谦德，这么做自然是无不利的，因此卦辞称“无不利，撝谦。”

当然，在谦以对待上下级的时候，亦需拿捏个度，不可不谦，亦不可过谦。毕竟不管在职场或是寻常生活中，过谦则伪， 让人有沽名钓誉，造作违和之感，且临事过谦亦有推脱责任之嫌。

常言道，过犹不及，即便作为美德之谦，太过了亦适得其反，因此象传特地提醒道“撝谦；不违则也。”

在《周易》中，以阳为富，阴为不富，以其邻则是则是影响，左右的意思。六五虽不是刚健之主，他依旧可以以自己的谦和坦诚的个人魅力来迎得臣下和民众们的敬重和信赖，因此卦辞称其不富，以其邻。

但六五毕竟不是强势之君，自然还是存在着对他不服的势力。对于六五来说，能诚心顺服者便以谦诚相待，对于那些不甘心不顺服还有心挑事者，就不能一味谦让，姑息养奸了。否则任其做大后，对社会的安定将造成不可估量的后果。

因此，此时六五就可以利用民心归向的道义优势，团结各方力量，以武力征伐，将其制服。这便是“利用侵伐，征不服也”。

在团队中，谦和的领导人凭借着个人魅力可以获得敬重和拥戴，即便如此，有时候也会遇到一些刺头，不愿服从领导的安排甚至，公然挑衅团队规章制度。对于这样恶意扰乱团队和谐的人，如果以为谦让只能让其气焰更为嚣张，对团队的利益造成更大的损害，甚至离散团队的人心。因此，面对这样的人，必须杀伐果断，及时处理。

六二与上六都称鸣谦，都是谦名远扬之主，但两爻面对的局面却截然不同。

六二居中得正，又处在下卦，虽谦名远扬，但自身地位并不显赫，因此并没有牵扯太多的利害关系，因此只需发自内心的以谦服人便可以得贞吉。

但上六面对的局面更加复杂，其居谦之上位，有两点决定了他的处境。上位处一卦之上，身份尊贵而牵涉利益关系众多；其二一卦之上说明谦道已经发展至极致而不得不求变的地步。

因此，上六以柔顺之质，处于谦极之位，虽说谦名远扬，但再高的地位，再美好高尚的声誉都无法解决眼前面对的问题。毕竟对于恶徒来说，他们不会因为上六的美名而放弃到手的利益。而徒有谦逊的美名也不能应对恶徒的觊觎，毕竟仅仅以谦逊之德想要实现安定天下的志向是不现实的。面对恶徒，不能只有菩萨心肠，还需要辅以霹雳手段。

此时对于上六来说，此时也唯有以武力来应对威胁了。

在现实生活中，一味的仁善谦让并不能解决所有的问题，对于善良的人可以谦逊的以诚相待，但对于恶徒的威胁，唯有展现自身的实力，以强硬的手段来应对。毕竟现实并不只有美好，也潜藏着险恶的对抗，一味讲求道德不能解决所有的问题，唯有仁善谦和与实力并存，才能更好的实现自己理想。