生命诚可贵
爱情价更高
在《史记》中，曾提出这么一个问题：
“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”
以如今的语言来表达便是：像屈原这样的人才，就算在楚国呆得不爽，也可以像孔孟那样周游列国啊，此处不留爷，自有留爷处不是么？又何苦想不开，跳湘水自杀呢？
这个问题问了两千多年，似乎一直没有一个比较好的答案。直到近代，洋人的大炮攻破大清国门后，历经了百年的风雨飘摇。这百年来，多少仁人义士，以身殉国，多少鲜活的生命，以热血化身红色浪潮，才铸就了如今的繁荣昌盛。自此，我们才看懂了两千多年前，湘江边上的屈原，用生命诠释的家国情怀。
有一首诗，相信大家都不陌生：
生命诚可贵，爱情价更高。
若为自由故，两者皆可抛。
THE VALIUE OF LIFE
生命的价值
这首诗是匈牙利爱国诗人裴多菲写于1848年的欧洲革命前，将它翻译成中文的，则是我们的革命诗人殷夫。而这首诗亦是殷夫一生的写照。
殷夫原名徐祖华，14岁开始写诗，17岁加入共产党，20岁参与发起中国左翼作家联盟。为了革命活动，三次被捕，最后作为左联作家被秘密杀害，此时他尚不满21岁。
在那革命时代，他对生命是这般看待的：
我不是清高的诗人，
我在荆棘上消磨我的生命。
把血流入黄浦江心，
或把颈皮送向自握的刀吻。
生命因其短暂有限，且无可替代，不可重来，因而对于每个人都是如此的宝贵。且因为如此，更显得为革命，为大义牺牲的可贵。因而“牺牲不到最后时刻,绝不轻言牺牲;牺牲已到最后时刻,不惜一切牺牲。 ”
若说殷夫是为革命事业而生，且又为革命事业而牺牲。而屈原则是为家国情怀而生，又殉身家国大义。
DIE FOR ONE'S COUNTRY
屈原 为国殉身
屈原被后世称为“人民的诗人”，他的诗与国的存亡相联系，更是不忘民生之疾苦。他叹“哀民生之多艰”，他叹“民离散而相失兮，方仲春而东迁。”，他怨“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”他深知民心定而社稷安，他将爱国的情怀体现在对人民的热爱上。
然而面对昏庸的楚怀王与楚襄王，面对奸佞小人把持的朝廷，他的爱国之情终究无处施展，即便如此，他亦不肯妥协，不愿从俗。在社稷倾覆，家国沦亡的危险前，他宁愿以最激烈的形式，以身殉国来唤醒那些依旧随流俗而沉醉，随波逐流的人。
很显然，屈原的投江，并不是消极的，而是“牺牲不到最后时刻,绝不轻言牺牲;牺牲已到最后时刻,不惜一切牺牲。 ”的殉国精神。
正如司马迁所说的， 以屈原的才华，若愿转投他国，他依旧可以衣食无忧，保持着贵族的生活享受。可惜，屈原并不是个利己之人。他对国家爱之深，之切，使得他希望能够牺牲一己之身，来唤醒世人，至少为这个国家争取一丝希望。正因如此，多少君王贵族消失在那个兵戈，而我们却独独祭奠了屈原两千多年。
FACE LIFE CALMLY
这一次 坦然面对生命
生命价值
人的生命是短暂的，但是应该有价值的。或许是个人价值，或许是家族公司团体价值，又或许是人类等更高价值。人生最高价值是不朽。
个人价值如同阳光下的一滴水，
瞬间蒸发。
家族公司团体价值，
如同阳光下的小水塘，
湖泊乃至江河，
历史烈日下也会干沽。
只有把自己利益融入人类万物的利益中去，就如海洋般得以不朽。屈原是舍生取义，为了民族利益，用他的舍生取义唤醒历史长河千千万万众生的不朽价值观。所以屈原是不朽的，他不是为个人利益烦恼而轻生，他是为了更高民族价值而舍生取义，死得其所，重如泰山，固而不朽！
END
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