善导大师
不知香积寺，数里入云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
王维的《过香积寺》诗绘山之幽寂，衬寺之幽胜。过空谭而思制毒龙，喻克制邪念方能领悟禅理之精深，领略自然之幽趣。诗中香积寺幽僻禅寂，让有心修行之人心生向往，据传唐高宗和武则天都蹭到此礼佛，并分别赐赠千余舍利和百宝幡花。
香积寺，乃净土宗祖庭，建于唐高宗永隆二年（公元681年），寺名来历如今有两种说法。一者认为唐代该寺庙旁有香积堰水流入长安而得名，另一种说法则认为寺名源于《维摩诘经》经文：“天竺有众香之国，佛名香积”。其实，翻阅历史记载便可知，香积寺的名称由来缘于善导法师。
善导大师乃净土宗创始人，圆寂于永隆二年，其弟子怀恽为纪念善导大师的功德而修建了香积寺供养善导大师塔。因感于大师功德圆满似众香国的芳香“周流十方无量世界”，启迪、感化并引导众生超脱苦海，因此将善导大师比作“香积佛”，而将佛寺命名为：香积寺。
隋朝末年，兵燹连绵，起义烽火愈烧愈烈，隋炀帝大业九年（公元613年），杜伏威与辅公祀大举率众起义，对隋朝造成了巨大的威胁。而正是这年，善导大师出生于受战乱摧毁而一度沦为废城的临淄城（今山东淄博）。俗姓朱，而名不祥。
可以说幼年的善导大师便是在这隋末唐初的烽火动荡中长大，战争的残酷和所带来的灾难早已深烙在他幼小的心灵中，使其自小便对国土危脆，人生无常具有深刻的话体会。
十岁那年，善导大师随着逃避战祸的亲人来到了密州（今山东诸城）后，百年随着名声法师出家了。明胜法师乃唐初三论宗宗师，见善导聪慧不凡极其爱惜，为其取法名“善导”，并教习《维摩诘经》《法华经》等大乘经典。
十九岁那年，善导法师偶然看到了《西方变相图》所描绘的极乐净土盛景，不禁心生向往油然而生心向极乐之愿。自此便周游名山大川，寻师访道，追寻往生极乐之法。不久便偶遇妙开僧人，共研《观无量寿经》而得观想阿弥陀佛和极乐净土达成往生极乐之法。
于是，二十三岁那年善导法师闭关终南山悟真寺，终证得精深奥妙的观佛三昧。在二十多岁无人引导下便能证得观佛三昧这已属前无古人后无来者的成就了，无怪乎律宗开山祖师道宣律师会将小自己十七岁的善导大师写入《续高僧传》了。
然而善导法师并未自满，听闻净土大德道绰法师在并州玄中寺弘宣《观无量寿经》深义便欣然前往，拜道绰法师为师，成为其最杰出的弟子。三十三岁那年，道绰法师圆寂，善导大师便前往长安，开始长达三十多年的弘法生涯。
善导大师留世著作共五部九卷，分别是《观经四帖疏》、《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》和《般舟赞》。其中《观经四帖疏》为净土开宗立教之根本教典。因此善导大师虽称净土宗二祖，实乃创始人。
据传善导大师有感于佛经内容之浩瀚，修行法门之繁多使世人往往不知该如何着手。且净土法门修行的特别导致自古就广遭误解。因而善导大师回长安后便在悟真寺写下楷定古今的《观经四帖疏》。
而日本禅师法然亦是在唐朝看到了《观经四帖疏》后便念念不忘，回到日本后便开创了日本净土宗，并视善导大师为日本净土宗高祖。
END
