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达摩东渡来弘法
佛教传入中国,至隋唐已发展出净土、天台、华严等八大宗派,而初时的禅宗并不算主流,然而当其他宗派随着盛唐落幕而先后衰弱时,却迎来了禅宗影响力渐盛,甚至一枝独秀的局面。
究其原因,禅宗吸收了儒道思想,使其成为中国化最彻底的佛教宗派。而禅宗在发展的过程中逐渐抛弃了佛教中繁琐的仪式规程,简化了经典教义,甚至最终连出家、礼拜偶像也成了并非必要的的事。修习禅学,追求的便是一心的觉悟,即所谓的“一念觉,即佛;一念迷,即众生。”禅宗所关心的始终是人心,追求在现实生活中成就理想,也使得他成为佛教宗派中最接近世俗生活,且最具使用价值的宗派。这,或许便是禅宗在发展过程中,传承不断,穿心不断,最终成为中国本土最有生命力的佛教宗派吧。
究禅宗之源,始于两千五百年前的灵山一会,佛祖拈花,迦叶一笑,便演化出在这末法时代中最具生命力佛教宗派。而将禅宗理念带入中华大地的,则是达摩祖师。
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达摩祖师乃南天竺人,全称菩提达摩。据传他是天竺香至王的第三子,自幼便拜在般若多罗门下。据载,般若多多是释迦摩尼大弟子摩诃迦叶后的禅宗二十七祖,因此达摩便是印度禅宗第二十八祖。
菩提达摩的名称是其师所取的,意为通晓诸法。可惜达摩祖师在印度的经历如今已不可考,但据载,达摩曾请教其师:“我既已得法,当去什么地方弘扬呢?”其师回答:“待我入灭67年以后,当往震旦,设大法药,直接上根。”
“震旦”便是如今中国,他的师傅让他待机缘成熟,前往东方中国,以禅法接引上根利器的修行人。达摩尊师嘱,在般若多罗圆寂67年后,便开启了东渡之行,而他人生的高光时刻亦在这片东方大地上。
据《高僧传》的记载,达摩初至东土,是在广州登陆,此时正是南朝梁武帝普通年中。昨天文章中,师鼐禅师诗句“方信普通年事远,不从葱岭带将来。”中所写便是此事。梁武帝素来笃信佛教至沉迷忘我的地步,于是达摩的到来使得理念不同的两人产生了一段尬聊的历史记载。
初见达摩祖师,梁武帝便问道:“我广造寺宇,度众人为僧,写佛经、造佛像不遗余力。凡此种种,有何功德?”达摩祖师答曰:“并无功德。”
梁武帝自然不悦,直言道:“明明功德巍巍,大师为何说没有功德呢?”达摩祖师耐心解释道:“陛下功德看似大,却都有漏,因此福报也有漏,因而不过天人小果,没有实体功德,不过是空相而已。”
梁武帝不死心,进一步追问:“如何才是真功德?”达摩祖师答曰:“不可着功德之相,自净其意,自空其体,不着贪相,不以世求。”
可惜梁武帝终不能领悟,认知不同,自然不可而语。于是达摩祖师随后便一苇渡江入江北。而后便有了达摩祖师与二祖慧可得相遇,禅宗的种子便开始在中华大地生根发芽。
END