鉴真东渡
Jianzhen Eastward Crossing
在中国佛教历史上有两次著名的偷渡，两次都为佛教文化的传播起到推动作用。
有趣的是，这两次著名的偷渡事件都发生在唐朝。玄奘出行西域是在唐太宗时期，只身历经17年，长途跋涉五万余里，才成功到达印度佛教最高学府修习佛法。而鉴真和尚出行日本则是在唐玄宗时期，在11年中，六次东渡日本，经历一番艰难曲折后，才在最后一次成功登陆日本，为日本带去了佛教戒律，成为了日本律宗始祖。
在之前的文章张我们已经介绍过了玄奘西行的经历和成就，因此我们今天就继续来聊聊鉴真的日本之行。
日本乱象
我们知道玄奘偷渡西域是因为当时边关局势紧张，因此未能取得官方通行证。而鉴真的偷渡一样是有着时代背景的因素。
彼时的日本佛教并未发展出适应当时日本社会的佛门戒律，因此当时日本佛教处于一片混乱阶段。毕竟当时在日本出家可以免除各种赋税杂役，因此在日本社会便兴起了一股出家风潮，然而这股风潮愈演愈烈，出家的人多了，赋税和工作的人自然就少了，这便严重地影响了社会的发展。因此日本希望从他们心目中的“天朝上国”，延请高僧来帮忙规划佛门戒律，解决混乱局面。
于是日本使团来到长安，希望可以请得一位德高望重的高僧到日本弘扬佛法。当时的玄宗皇帝崇道抑佛，因日他要求日本使团不但要将大唐的佛教带到日本，还要将道教也一同传播到日本，这个要求被日本使团拒绝了，很显然这次并没有谈拢，因此朝廷也不打算派遣高僧东渡。但是，唐朝的法令明文规定，禁止私自出海。因此，未经官方派遣，签发文书的出行便是偷渡来了。
私出东瀛
当时的鉴真在大唐的佛教界已培养出三十多位高僧，因此日本使团对于鉴真的名气也早有耳闻，在听完他的讲课后，日本使团心目中的人选便是鉴真了。只是如今未能取得合法的派遣手续，日本使团只得让日本留学僧荣睿和普照拜访鉴真大师，恳请他东渡日本，宣讲佛法，鉴真答应了。十年的曲折坎坷，数次经历海上风波险境，就为了这一次承诺。
不过如今还是有人不明白，为何这般曲折坎坷，鉴真却坚持冒险渡海。毕竟当时中日交通不便。一般官方时节走的是：乘船→途径对马海峡中的若干个岛屿→抵达朝鲜半岛→沿着海岸线航行的路线，相对来说风险较小，可谓是管道。但是鉴真属偷渡，只能走风险极高的“南路”，便是从中国港口直接航行到日本。因此，鉴真的六次东渡，除了三次是因被告密而失败外，743年的第二次出行因为触礁而失败，748年第五次东渡遇上台风，船被刮到泰国越南一带而失败。据说，在1900年之前，太平洋航线对于日本渔民来说，简直就是“地狱之门”。最后一次的航行，也是因台风损失了一半船只，在九州附近的小岛整修了数月，才蹒跚地驶上日本。
STEALING TO
INDIA
为信仰更为信义
那么，鉴真如日历险东渡是为何呢？
首先是为了信仰。毕竟弘扬佛法，普度众生对于每个佛教信徒来说都是永恒的使命。且日本佛教界的乱象也激发了鉴真大师的使命感。
其次便是受人之托，忠人之事。这便是儒家价值观所强调的“信义”。鉴真虽修佛法，但儒家的价值观作为民族天赋，千百年来早已印刻在国人的血脉中了。
再来便是环境使然。唐玄宗治下的盛世，使得佛教的发展亦相当鼎盛，但是当时朝廷所奉行的是“崇道抑佛”的宗教方针，使得佛教的发展受到了一定的影响，这也是鉴真相另辟蹊径，向日本传法的原因吧。
鉴真此行也受到日本全国上下的热烈欢迎。上岸后，日本民众鲜花铺满道，夹道以肉身伏地，表达对大师的敬意。天皇更是挟皇子亲自迎接，请鉴真上轿，一路护送到京都。
鉴真的影响
鉴真的东渡，也确实为日本去了巨大的影响。
鉴真到日本弘扬佛法，传律授戒，开创了日本律宗，使得佛教在日本走上了正轨，杜绝了各种弊端，使得佛教正式被确定为日本的国家宗教。
鉴真在日本被称为日本之“神农”。中医虽然很早就传入日本了，但是重要的培育和管理方面远远不如中国，并且仅供服务皇室和贵族。鉴真的东渡为日本带去了中药鉴别、炮制、配方、收藏和应用方面的技术，因此他在日本医药界享有崇高的威望。《日本医师史》记载“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已。”
除此之外，他对日本的建筑、雕刻、社会文化方面都有着相当的影响，据说连如今日本人难以抗拒的萌猫们都是鉴真带去的。当时东渡水路漫长，且船上相当潮湿。为了防止经书被老鼠啃噬，鉴真特地带了一批唐猫上路。这些猫咪后来被寄养在东大寺，备受人们的喜爱。于是这些守护佛经的猫咪们被日本人赋予了灵性的形象，于是开运猫、招财猫开始在日本社会流传，并渐渐发展出了日本猫文化。
传播中华文化
同时，鉴真对于中华文化的传播亦是功不可没。
鉴真不仅仅为日本带去了唐朝更完善的佛教戒律。亦是完成了一次盛唐文化的全面推广，从某种意义上来说，他也类似于华夏文化的前程“传教士”，其意义不亚于达摩东渡。
END
