庐陵米价作摩价
相信许多朋友都对“庐陵米价”这个公案不陌生，但是往往却难以用只言片语说清楚这个公案。
毕竟，历史上许多禅学公案看似简单，深究却有一番禅理在其间，甚至不同人领悟，也各有各自的角度和立意。就如这“庐陵米价”，原典虽只有区区17个字：
僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“庐陵米作摩价？”
然而历代的颂偈却足有十九首，可见此公案虽简短，但是在禅宗历史上却是备受关注的。
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如鱼饮水 冷暖自知
对于不熟悉禅宗风格的人，或许会觉得这组对话答非所问，莫名其妙，甚至有故弄玄虚之嫌。然而禅宗风格便是如此，不拘俗见，直指人心。
那么，佛法与“庐陵米价”之间到底有何关系呢？说起来简单，但是要理解却需要一定的领悟力和人生经历。
对于大多数人来说，佛法大概是抽象而又缥缈的一个概念，因而许多人初入禅门总不得要领，难以寻得门道。然则很多得道高僧们却指点我们，禅就在身边，就切切实实地落在我们生活中的一言一行，一饮一食中。若悟，入眼所见无不是禅，若不得领悟，钻遍故纸堆，一样不得要领。
只是关于这何时悟，如何悟，每个人因生活经历和感受力不同，因而悟性的触点亦不同。因此开悟这事，亦“如鱼饮水，冷暖自知”。
说起来，就如同每个人的笑点泪点不同吧，同一部电影，有人被感动得泪流满面，有人却觉得很可笑。而悟道亦如情感的触动一般，因人而异。
因而禅宗中的公案往往让人一头雾水，因为很多时候禅宗的讲究因材施教，点化手段亦是因人而设。
这便有些类似如今的心理咨询，在梳理了求助者的个人经历和心路历程后，有经验的咨询师便会根据求助者的个人特色专门设置引导手法。而你我非是曲中人，不说破，自然往往难识曲中意了。
因而，“庐陵米价”显然不是答非所问，而是特殊的触动手法罢了，很显然历代禅师们对于这个简洁的公案也各有自己的领悟。这或许也应了那，字越少就越有发挥空间的模式吧。
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庐陵米价知音少
因此，黄龙慧南禅师说：“庐陵米价逐年新，道听虚传未必真。大意不须歧路问，高低宜见本来人。”
所云便是，庐陵的米价年年变化，而我们的人生经历也年年不同。因此要问米价不用问别人，问问当下买米的人就知道了，参修佛法不需道听途说，还是需要自己悟。
而鼓山珪则说：“庐陵米价少知音，佛法商量古到今。绣出鸳鸯任人看，无端却要觅金针”他说把米价当佛法看，就好像从鸳鸯秀图中要找出金针一样，是相当荒谬的啊。
而长灵守卓禅师则说：“卢陵米价播诸方，高唱轻酬力未当。觌面不干升斗事，悠悠南北谩猜量。”
当人们纷纷解读青原的话时，其实就已经偏离了寻求悟道的方向了，毕竟当年人所说的，其实跟米价并没有多大关系，当人们在米价上绞尽脑汁时，便与悟道渐行渐远了。
END
