少康大师
證心何有梦，示说梦归频。
文字赍秦本，诗骚学楚人。
兰开衣上色，柳向手中春。
别后须相见，浮云是我身。
皎然乃是唐朝诗僧人，是茶圣陆羽好友，二人以诗茶而鸣，亦是盛唐时期一段佳话。而皎然这首《酬别襄阳诗僧少微》诗中所赞，也是唐朝一位著名诗僧少康大师。可惜少康大师的诗作未能流传下来，不过散见于唐代诸诗人所赠送诗作亦可见少康大师遍游海内，常以诗文会友。
不过作为净土宗五祖，少康大师在历史上更是以弘扬净土宗而闻名。北宋佛学大家杨杰曾写诗《善导和尚弥陀道场赞》赞他道：
东峰坛级石嵯峨 十佛随声信不讹
后善导依先善导 今弥陀是古弥陀
一心正受超三界 孤月澄禅照万波
乘般若舟游净域 度生还亦到娑婆
在净土名僧中，前有善导大师创立净土宗，为“净业行人之指南针”，后有少康法师“念佛佛像从口出，有谁闻见不依教。”于是便称少康法师为“后善导”，为善导大师再临之意。
大师生平
据载，少康法师俗姓周，乃浙江缙云人。唐玄宗开元二十年（公元736年）其母罗氏孕中梦游鼎湖峰，忽得玉女赠青莲，并嘱咐道：“这是支吉祥的青莲，寄于你，当生贵子，望你爱护它。”不久，少康大师便降生，降世之日，青光遍室，漫布芙蓉清芬。
在他幼时候，就有看相人说这孩子“眼碧唇朱，齿得佛之一相”，前途必不可量。七岁那年，少康随母亲到本郡的灵山寺，一入大雄宝殿他母亲便指着大殿中佛像开玩笑问他：“你认识吗？”不想少康竟然开口说道：“这是释迦摩尼佛。”她母亲相当惊诧，也了然儿子宿具慧根，便让他出家了。
少康大师十五岁通读大乘五部佛经，于越州嘉祥寺受戒；二十岁到上元龙兴寺听讲《华严》、《瑜伽》等诸部论典，修有扎实的经教和戒律基础。
而后三十年游学四方，参学知识，结识海内诗人文士，拜访四方名山高人。从诸多诗人文士所赠诗文便可知少康大师不仅精通佛法，且擅长诗文而为时人所推崇，因而当时的人们都“谓上人为知言知道”，也因此与卿士大夫们交往相当密切。
巧传佛法
据传，当他游学至白马寺时，曾遇到一位僧人，在告诉他：“若想教化众生，应当去新定。”说完便隐没不见了。少康便依其言来到睦州。此时少康人生地不熟，那有人愿意听从他念佛教化。于是少康大师便巧施计策，以化缘来的钱诱导孩子们念佛，若谁念一声“阿弥陀佛”便给一枚铜板，若念十声便给十枚。
年幼的孩子们一听说念佛能得钱，便争先恐后的念起佛，少康大师也依言给了钱。于是消息越穿越远，前来念佛的孩子们也越来越多。此时少康便有些捉襟见肘了，于是便酌情减量，和孩子们商量念十声佛，给一枚钱。孩子们见钱虽少了，好过没有倒也不为意，反而念佛念的更快乐。
就这么一月月下来，到了一年后佛名已然成为孩子们的口头禅了，虽然少康不在给钱了，但念佛的习惯却也改不了了。渐渐地当地不管大人小孩，无论贵贱都习惯地念起了佛号，街头巷尾，念佛声不绝，少康妙计成功，使得净土宗法门终于在睦州人们心中扎下了根。
STEALING TO
INDIA
后善导
而后少康大师于五龙山建立净土道场，信者甚众。据传大师登上法座唱佛时，大家可见有佛像从他口中飘然而出，似联珠一般。少康大师便告诉大家：“汝见佛者，必得往生。”于是众人更是欣喜异常，念佛更勤了。
唐贞元二十一年（公元805年）十月初三，少康大师预知大限已至，便召集众弟子嘱咐道：“当于净土，起欣乐心；于阎浮提，起厌离心。汝曹此时见我光明，真我弟子。”而后便奄然而化。
五代汉乾佑三年（公元950年），天台宗德韶禅师重新维修了少康大师墓塔，后人们便称之为“后善导塔”。
END
