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神 会 禅 师
我们知道，禅宗的衣钵传到六祖惠能便止了，若是继续往下传，那么七祖的人选自然就是神会大师了。
其实说起禅宗的衣钵，在惠能和神秀两人之间并未有太大的争议。毕竟神秀大师一生从不曾争过六祖衣钵。在不同的场合，不管是在弟子们面前，或是面圣武则天，他都是很坦然地承认，禅宗的衣钵在惠能那儿。可见神秀大师其人之磊落。其实二人的关系，即便分立南北，亦惺惺相惜。因此禅宗的南北顿渐之争，不过是两位大师的后人之争，而这其中的主角便是菏泽神会大师。
其实神会大师的身份相当微妙，毕竟神秀与惠能都是他的师父。
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神会禅师与神秀、惠能的渊源
根据《六祖坛经》记载，神会十三岁前在阳泉寺随神秀大师学习，之后便投入惠能门下参学。
不过还有个流传较广的说法说，惠能三十岁随神秀在玉泉寺修道，之后武则天将神秀请入宫，神秀便让他到广东找惠能大师，继续修行。
且不管哪个说法更准确，至少我们明确了神会大师先是追随神秀修行，而后在神秀指点下拜惠能为师，成为六祖法脉传人。而后创菏泽宗，建立南宗。
不过，估计大家比较好奇的还是禅宗的南北之争是如何而起的。
其实说起这事，神秀大师也挺无奈的。虽然他对外从不称六祖，亦一再强调禅宗衣钵在惠能那儿。无奈大师不在意正统，但是大师的弟子们很介意啊。
且当时朝廷的政治中心在北方，投在神秀门下者，多为朝廷大员，再加上后来武则天亦拜他为国师。一国之师又怎能不是正统呢？于是神秀是六祖的说法在北方越传越盛，神秀自然也是百口莫辩。
当惠能圆寂，而神会禅师出山前往北方后，神会禅师哪里能容忍谣言继续传播呢。于是一声断喝：“衣钵在南方惠能那，六祖是惠能，不是神秀。”这下便捅了马蜂窝了。
毕竟当时北方承认神秀为六祖牵扯了太多声名利益，即便神会铁证如山，即便神秀亲自发声都不管用，这些人又哪会听他的。就如那皇帝的新衣，谎言戳破了尴尬的便是大部分人，于是很快神会变成了北方最不受欢迎的人了。一句真话，使他成了众矢之的。
然而刚直的神会大师明知装睡的是叫不醒的，更是明白此时此刻说实话的代价。但是他还是坚持理清法脉传承，阐明观点，表示不能随便开宗立派，自称祖师。且提出：内传法契，以印证心；外传袈裟，以定宗旨。
很显然，对于神会来说，顿渐之争，争的并不是法门，而是拉帮结派以谎言包装的佛门小圈子罢了。
据记载，这期间神会曾经遭遇过三次暗杀，所幸并未成功。不过神会也因此触怒了官府，而被人诬告流放。更惨的是，神会不管到了哪里，都会再被流放，于是神会一路被贬至江西弋阳，又转徒武当郡、襄阳、荆州~一路颠沛流离，受尽磨难。
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获认可，封七祖
直到，直到安史之乱爆发，神会终于迎来了他的机会。
为平叛乱，朝廷急需粮饷，因此有官员建议各地戒坛度僧，收香火钱资助军需。徒配到荆州的神会便被人们请出山主事。看到机会的神会便欣然应允，在洛阳开坛度僧，收入全部捐出，解了朝廷燃眉之急。
自此，有功于朝廷的神会便被诏入朝廷供养，唐肃宗还敕令鼎新菏泽寺。随着神会地位的提升，南宗便开始得到了朝廷的接受和认可。
然而乌龙的是，朝廷竟也封了神会个七祖，估摸着这时候神会也能体会当年神秀百口莫辩之苦了吧。
END
