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佛教八大宗派
有朋友问小君，为什么佛教传入中国后会有这么多宗派呢？
其实答案也不难理解，毕竟中国文化传承深远，且人口、民族众多，因此一套理论要应对不同的文化层次、生活习惯及个人需求很显然是不够的。因此，隋唐时期的高僧们根据不同的理论系统，建立了佛教八大宗派，流传至今。
这八大宗派分别是唯识宗、天台宗、华严宗、三论宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。用现代的习惯，我们可以将他们理解为佛教中的八大专业，人们可以根据自己的情况和需求选择适合自己的专业修习，但凡任意一个专业修习毕业便可成佛，当然亦可以选择兼修，如永明大师便是“禅、净”双修，以高深的佛学融会了佛法的两极。
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“信”“愿”“行”三者合一净土宗
这八大宗中，禅宗是最流行的宗派，但据统计净土宗是修习人最多的宗派，也是目前争议最大的宗派。
毕竟净土宗修习的门槛最低，无需悟性不用丰富的佛法作为理论支撑，只需持念佛名，便可往生净土而得解脱，因此自其创立起就受到了广大底层民众的拥戴。但是净土宗亦被称为“念佛宗”，很多人无法理解，只需做持念佛名这种毫无技术含量的事，就能往生净土，是否得来太过轻易了？
其实有这种想法的人显然是误解净土宗了。净土宗在持念佛名的同时，追求的其实是信念。若想求得往生净土则需要信、愿、行三者合一。所谓“信”便是信念，“愿”便是理想，而“行”则可以理解为行动。只有长期坚持信三者合一，方是修行的关键，其实便有些类似儒家的“知行合一”。而一生将此贯彻始终的便是清代的净土高僧省庵大师。
省庵大师俗姓：时，名：实贤，字：思齐。于康熙二十五年（公元1686年）出生于江苏常熟一书香世家，据说生来便不沾荤腥，与生俱来便显离尘脱俗气质。七岁时，母亲便将他送入清凉庵礼容选法师为师，十五岁剃度，二十四岁受具足戒。
据传他在普仁寺见一僧人猝然扑地而逝，惊觉世事无常，因而更加策励自己修行。他严持戒律，不离衣钵，日中一食，夜不倒单，作为常规。二十五岁时便对三观十乘之旨、性相二宗之学五部融会贯通，并被授为天台正宗灵峰四世。
二十九岁时于崇福寺灵柩和尚座下参“念佛是谁”的话头，历时四个月豁然开朗，称：“我梦醒矣。”自此应机自在，才辩无碍，灵柩和尚欲传其衣钵，却被省庵大师婉拒。次年便于真寂寺闭关修行三年，期间日读三藏经典，夜持念佛号。出关后生座讲演《法华经》获僧俗一致由衷赞许，之后在杭州隆兴寺讲经，与会者无不称善，自此盛宴大师的盛名远扬。
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燃指供佛，舍利放光华
三十三岁，五次前往阿育王塔燃指供佛，因一心往生净土而发四十八大愿，感得舍利方光华；又感念释迦本师之灭度而发起为其十年的涅槃法会，期间作《劝发菩萨提心文》，字字珠玑，感人至深，从问世来，激励佛子无数。自此仰慕其盛名而投门下从教者众多，又受邀主持永福寺、海业寺、普庆寺等寺庙十余年，得度弟子甚众。
四十七岁那年佛成道日，省庵大师对众弟子说“我于明年四月十四日长往矣。”自此闭关精舍寸香斋，日夜持颂佛号十万声，直至次年四月二日出关。十二日称：“我十天前见到西方三圣降临虚空，现在再次见到，我要生净土了。”便交代寺务，遍辞诸众。于当年四月十四日，省庵大师在众人念佛省中，合掌称佛名示寂，逝前留偈：
身在华中佛现前，
佛光来照紫金莲，
心随诸佛往生去，
无去来中事宛然。
省庵大师一生上求佛道，下化众生，以身体力行贯彻信、愿、行三者合一，以己之行为众生典范。
END
