盛世隐遁乱世下山济世的道教,正体现我炎黄子孙的血脉秉性

道家藏单 2024-05-13  339




道心

盛世·遁隐


鲁迅先生认为:

“中华文化的根柢全在道教。

以此读史,很多问题可迎刃而解。”



中国文化的核心便是一“道”字,儒家传承人事之道,道家探索的则是顺乎自然之“大道”。若要细究,儒家与道家,乃中华“道”文化的一体两面。一者以“有为”之心,明知不可为而为之,一者则“无为而无不为”。


道教,作为中国的本土宗教,在乱世中正式登上历史舞台,它起于微末,因此奠定道教始终与最基层,最苦寒的人民相连。又充分吸收了道家的思想,因此从一开始诞生,就直抵人类灵魂最深层。

道家的无为,甚至做减法等都不是不作为或者少作为。而是不仅不为,还讲勤劳。所谓的无为或者减法等只是在说明道家唯一道非人为,人为不可为,固要有意识减少人为的因素,顺其自然而勤劳为之。


在盛世道教不似儒家热心世俗功业,但在乱世道家却不乏济世救人,匡扶正道的道心。而这也是中华文明的底色:盛世和谐安居岁月静好,乱世则扶弱济贫匡扶天道,根植于每个中华儿女心中。正如当下网络上的段子所言:汉人不尚武,汉人只想种地,但谁如果不让我们种地,我们就把谁种地里。



济世救民



中国古训有云,兵者乃凶器,圣人不得已而用之,止戈为武。这是儒道两家的共识,但对于道者来说,还需“事了拂衣去,深藏身与名”方成道心。因此在历史上我们就会发现,往往道教在盛世隐匿山林苦修行,一旦天下大乱则出山济苍生,事了逢盛世便悄然隐迹。


在抗日战争时期便有这么一位道长,乱世出山救世,事了便拂衣去,再无踪迹。这位抗日义士便是里圆通道长。


李圆通道长原名李药夫,本是习武世家的传人,练得一身好功夫。年轻时,李圆通曾加入过军阀,但眼见着军阀毫无底线的残害百姓的行为,李圆通不愿自己一身武艺却是用于残害同胞,便灰心隐遁玄门在狼牙山棋盘坨道观一边修道,一边研究针灸之法。


但随着日本入侵中国后,即便是山林之远,也非清净之地了。眼看着百姓为战火所波及,中华大地上哀鸿遍野,李圆通愤然感叹道:“若是修道不能救苍生,那还有什么意义?”


于是李圆通道长开始率领着弟子们下山协助八路军,它借助着对地形的熟悉帮助解放军转移当地百姓避难,将自己的道观作为解放军的联络基地,还以自己精湛的医术为八路军战士疗伤。




乱世·出山


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当年的狼牙山五壮士面对步步紧逼的敌人,宁死不屈,在毁坏枪支后义无反顾的跳下数十丈深的悬崖。幸而有两位战士挂在树枝上,被李圆通道长发现后,及时救下施以救治才得以保住两位英雄的性命。但此事却惹恼了日寇,于是日军便开始大肆屠杀道士,放火烧了李圆通的道观,不少弟子和无辜百姓都命丧于此,唯李圆通道长下山报信而躲过一劫。

得知消息的李圆通通痛哭流涕,还记得那年为助抗日而下山,小徒弟曾问他何时回来,李圆通开口便道:“盛世回来。”而今却只余他孑然一身却依旧没有放弃帮助八路军的念头,自此他云游四方,继续不遗余力的协助抗战。



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在战争结束后,中华大地依旧满目疮痍,已近耄耋之年的李圆通定居恒山,依旧以其炉火纯青的医术治病救人,找他针灸的人更是络绎不绝。


1957年李圆通道长参与了宗教团结大会,会后朱德元帅特意留住了李圆通道长,请他留在北京担任政协委员,却被道长拒绝了。他直言,自己虽年事已高,但仍希望用余生游历四方,完成自己最后的修行。


自此,李圆通道长匿迹山林,再无行踪。


当然,在抗战时期还有许多爱国道士依然投身抗日事业,如闾山道长田信良曾组织民武,积极阻击日寇,破坏交通给养;顺吉道长黎遇航曾参与根据地粮食保管和情报联络工作;南京的甘盛荣道士武艺高强,携猴狙杀日军,二侯云游不知所踪;而武当山的众道士更是一手拿香,一手拿枪,毅然战斗在抗日的最前线……


虽然道教一向秉承着“道法自然,无为而治”的思想,但是在国家民族危亡的时刻,但这“无为”并非消极隐遁,往往在民族危难之际,一颗道心所向乃是济世扶弱,救国为民,上马即战斗,下马即祈福,以此来完成对自己的修行。


而这,不也是我们中华儿女的血脉秉性么。



END


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