关二爷
造神巅峰 · 三教共尊
道
说起中国的信仰体系，关二爷确实是个非常特别的存在。用俗话说就是：关二爷特别牛，三教都能吃得开。
毕竟，在佛教中，关羽乃“伽蓝菩萨”、“护国明王佛”；在儒家中，关羽与孔子并称“文武二圣”；在道教中，关羽则是“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。。可见关羽在三教信仰体系中地位都相当高。在民间，关羽更是万能之神，战神、财神、商神、农神都是他，甚至学子考试前都要去拜拜关二爷。
那么问题就来了，为什么关羽可以受到如此广泛崇敬呢？
其实关羽生前的地位并不高。大家对关羽的印象，大多来自《三国演义》中对关羽威勇忠义，赫赫战功的描写。然而《三国演义》中的关羽毕竟是经过了艺术美化的。历史中，关羽生前的职位最高到前将军，次于大将军和骠骑将军。在建安二十四年（公元219年），关羽在吴军进攻荆州之战中被擒杀于当阳，追谥为壮缪侯。
而关羽死后，在魏晋隋唐时期，在民间的影响力也并不是很大。据说民间曾有些关于关羽的志怪故事流传。于是到了隋朝 ，荆州和解洲地区居民便有了专门的祭拜关羽的祠庙，祭拜乃为避灾免祸。
时至唐朝，便开始有关羽显圣传说，并被记载在《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》中。在隋朝开皇十二年兴建国泉寺时，关羽便已作为伽蓝菩萨而供奉其中了。而后，唐朝的洛阳额建起了汉寿亭侯庙，可见关羽的声望在民间进一步地提升。
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三教共尊 · 关二爷
其实关羽的声威第一次实质性的提升是在宋代。宋代虽崇文抑武，但是北宋的内忧外患使得当时全民急需树立一位崇拜对象，作为国民的精神支柱。很显然，忠义勇武的关羽正符合人们的精神需求。因而，宋哲宗先是为关羽封了个“显烈王”，大大提升了关羽的地位。
而后“道君皇帝”宋徽宗又敕封关羽为“义勇武安王”彰显其品格。徽宗好道，因此关羽的形象在宋徽宗的精心打造下，渐渐成为了道家及国民的守护神。
而南宋的生存空间又被进一步地压缩，强敌环伺的格局下关羽更是成为了时代的精神寄托。因而，关羽又被进一步地烘托为民族英雄与战神，祭祀的目的便是为了寻求保护。
作为外来政权，元朝统治者也需要树立道德典范来教化民众，更是需要为自己的统治寻求守护，因而关羽的崇拜再次被官方延续了下来。
关二爷
造神巅峰，三教共尊
I
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源
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而关羽神格的再一次高峰便是在明朝。永乐皇帝于都城建关帝庙，便是将关羽视为国家祭祀的最高神邸。而万历则是将关羽彻底神话为道教帝君，封其为“三界伏魔大帝神威元震天尊关帝君”，地位已崇高至极，此时可谓是民间妇孺皆拜关公了。
李贽《焚书》有载：“盖至于今日，虽男妇老少，有识无识，无不拜公之像，畏公之灵，而知公之为正直，俨然如在宇宙之间也。”
道
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随后的清朝亦是将其视为大清保护神。顺治敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，而康熙则是将关羽与孔子并尊，自此，民间便有“山东一夫子，陕西一夫子”之说。据说，关帝庙最多的朝代便是在清朝，洪亮吉的《天山客话》便说：“塞外虽二三家，必有关帝庙。”
至此时，通过历朝历代官方民间的共同塑造，关二爷的地位已达三教共尊，成为官方与民间信仰皆最盛的神明了。
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