>>>>>慈航普度<<<<<

清初的地理学家刘献廷曾在他的《广阳杂志》上记载“佛菩萨中之观者，神仙中之纯阳，鬼神中之关壮缪”，意思就是在佛教中，民间声望最广的是观音，神仙中是纯阳真人，而鬼神中声望最盛的则是关公（谥号壮缪），这三位都是在民间香火最旺的。

其实这三位中，就有两位是跨界神明。如义薄云天的关二爷在儒释道三家都相当有排场，而观音则是在佛道两家都香火相当鼎盛。

那么，观音到底是源于佛教还是道教呢？如今依旧相当有争议，不过从民间的种种传说中来看，不难看出佛道融合的痕迹，且民间传说中多将观音世俗化，人性化了。由此亦可见人们对于观音的喜爱。

其实，佛教的观音小君在前面的文章里已经介绍过了，所以今天我们就来聊聊道教的观音。

在道教，观音称为慈航普度。

如果按照《封神演义》的说法，慈航普度属元始天尊座下的十二金仙，包括文殊、普贤和广法天尊都属十二金仙之列，在封神大战后，这几位相继去了西方入释门，而成就了菩萨果位的观音便成了佛教中的大慈大悲观世音了。不过，小说毕竟是小说，且《封神演义》成书在明朝，若要考据时间也不够久远。因此，我们看一看，乐一乐便罢了。

那么道教关于观音的信仰，据传最早记载出现在殷商时期，但是小君怀疑这说法或许也来自《封神演义》。

因此，若要论观音最早出现的道教典籍，就是东晋南朝的《度人经》了。《度人经》称“观”为天帝讳，“音”则是歌音，虽未称其是仙号，只是道出“观音”二字在道教中的特殊意义。不过，其实经文的第一句便已经点出了观音乃是碧落洞天帝主了。所谓的“碧落洞天”，在道教就是东方天界。

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而关于道教中观音的来历，在民间流传最广的说法，出自《文选·啸赋》注引的《宝灵经》。经文记载：

慈航道人原本是禅黎世界坠王的女儿。所谓的禅黎世界就是《度人经》中的他方诸天世界之一，称南方禅黎世界赤明国土。慈航道人虽降世为王女，却开口不能言语，因此被王给遗弃在阿空山上。却不想，小慈航靠着吞食日月精华活了下来，还与神人有所交流。见小慈航在赤石上写字，神人告诉她：你虽然不能说话，但是也非是凡人，你还能记起这些文字吧。于是，神人便让朱宫灵童下凡治好了小慈航的哑病，并教她治病救人之术。于是小慈航便开始在民间行走，人们“观她姓音”便称呼她观音。当时“国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半，穿地取水，百丈无泉，王郄惧。”于是，观音便显灵了，祈天降雨后，便化形隐去了。

这便是道教观音来历最初始的记载。不过关于观音的身份，在道教体系和民间传说中还有其他不同的说法，由于篇幅问题，我们就之后再继续讨论了。

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